ESQUEMA+COMPARATIVO+GRIEGO+Y+SEMITA

|| || El corazón, es la sede de los sentimientos, de los deseos, de la razón, y el poder de decisión del hombre. || || El hombre semita vive y se interpreta a sí mismo como unidad, aun cuando esa unidad puede presentar aspectos diversos según las relaciones en las que está inserto el hombre. De todas formas no hay nada que sea semejante al dualismo griego. Pueden ilustrarlo algunos términos típicos: Basar, traducido por sarx (caro, carne, a veces cuerpo). La "carne" no significa el cuerpo en oposición al alma espiritual; significa a todo el hombre, corpóreo y espiritual, unidad psicofísica bajo el aspecto de ser débil y frágil. Nefes traducido por psique (anima). El significado ha pasado de garganta, cuello, a respiración, aliento vital o vida. No se trata de la noción abstracta de vida sino del ser viviente. El hombre es nefes, ser viviente. Ruah, traducido, por pneuma (spiritus). Significa literalmente respiración o viento. Indica generalmente, no ya una sustancia en oposición a la materia, sino aquello que en el hombre lo hace capaz de escuchar a Dios. Así pues la antropología semita se muestra sensible a una interpretación unitaria y no-dualista de hombre. Después de la muerte la //nefesh// permanece en relación con el cadáver aunque no se extingue totalmente, es como el centro de conciencia, como la unidad nuclear del poder vital. En fin, no es una parte del hombre, sino el hombre entero considerado desde un cierto ángulo la vitalidad secreta y personal del hombre. ||
 * ** ANTROPOLOGÍA ** ||
 * ** GRIEGA ** || ** SEMITA ** ||
 * El hombre es un ser compuesto de un cuerpo material, pesado e inclinado a las pasiones, y de un alma, inmaterial o hecha de una materia más sutil, que es la sede de sus actividades superiores: la inteligencia y la contemplación. || creado a imagen y semejanza de Dios y libre, pudiendo obedecer o transgredir el mandamiento de Dios ||
 * politeistas || monoteistas ||
 * El hombre es la constitución de la materia y la forma. La materia es el cuerpo y la forma la alma || el hombre es considerado en su unidad y el hecho de que el concepto de espíritu permita expresar la idea de apertura del hombre a Dios. El centro de la concepción antropológica del Antiguo Testamento es la idea de su trascendencia.
 * El bien, o sea la felicidad, coincide con la contemplación de las realidades superiores; la liberación del desorden de las pasiones; y el alcance de un estado de armonía en el conocimiento de la verdad. La vida filosófica se entiende como el ejercicio asiduo en esta vía de conocimiento y de sabiduría
 * El alma es un ser vivo, espiritual, inteligente, independiente, que proporciona la vida al cuerpo. El alma no es perecedera. (Porque según este sistema operativo, lo espiritual es inmortal. Al ser espiritual es simple, es decir, no tiene partes. Y si no tiene partes, no se puede descomponer, no puede morir). Tendrá el razonamiento, pero es así. Y así está hecho, con poco rigor bíblico, pero muy aristotélico.